響應宗座《繪製希望的新藍圖》：輔仁大學的使命與行動
宗座牧函《繪製希望的新藍圖》- 教宗良十四世於2025年10月28日頒布。本文摘錄部分重點。
響應宗座《繪製希望的新藍圖》：輔仁大學的使命與行動
教宗 良十四世
值此梵蒂岡第二屆大公會議《天主教教育宣言》頒布六十週年之際
1. 前言：在真理中更新
1.1. 擘畫希望的新藍圖
2025年10月28日是梵蒂岡第二屆大公會議《天主教教育宣言》(Gravissimum educationis) 頒布六十週年的紀念日。該宣言闡明了教育在人類生活中的關鍵地位。教會藉此提醒我們，教育並非輔助性的工作，而是福傳的核心：它是福音進入文化、轉化生命的具體方式 2。面對今日快速變遷與令人迷惘的不確定性，這份遺產展現了驚人的韌性 。當教育團體——如在台灣深耕百年的輔仁大學——讓自己被基督的聖言引導時，他們便能煥發新生，以創造力在知識與意義的傳遞上開闢新徑，因為福音使「萬物更新」(默21:5)4。
1.2. 基督信仰的教育星群
我們身處一個複雜且數位化的環境。這促使我們重新聚焦於「基督信仰教育的宇宙觀」：這是一個能整合信仰與理性、學術與生活、知識與正義的願景。福音自始便孕育了「教育星群」，如同黑夜中指引航行的燈塔 7。這正是輔仁大學作為一所綜合性天主教大學的寫照：結合了中國聖職、聖言會與耶穌會的神恩，共同在學術的海洋中導航。
1.3. 應對時代的挑戰
《天主教教育宣言》的力量未曾減退，它催生了無數學校、大學與平信徒團體。面對當前的戰爭、貧困與教育危機，我們不能袖手旁觀。誠如我在勸諭《我愛了你》(Dilexi te) 中所言，教育「是基督徒愛德的最高表達之一」。世界急需這種形式的希望。
2. 動態的歷史：追求真、善、美、聖
2.1. 教會是母親與導師
教會陪伴人的自由成長，使人「獲得生命，且獲得更豐富的生命」(若10:10)。這種教育風格展現了人作為天主肖像的願景，受召追求真理與美善。這正是輔仁大學校訓「真、善、美、聖」的具體實踐——不只是僵化的公式，而是對每個時代需求的原創性回應。
2.2. 從修道院到大學
從沙漠教父的「凝視教育學」到聖奧斯定對真理的渴望，教會始終致力於智慧的傳承。大學「從教會的心中」(Ex Corde Ecclesiae) 誕生，成為創造與傳播知識的無與倫比的中心。各修會在科學與人文領域邁出了先鋒的步伐，豐富了教育的創新 16。
2.3. 教育神恩的系譜
從依納爵靈修的《學習計畫》(Ratio Studiorum) 到聖若翰·喇沙對貧苦學童的關注，再到鮑思高神父的「預防教育法」，這些神恩展現了教育是有血有肉的熱情。我們重申：「對基督信仰而言，教育窮人不是恩惠，而是義務」。這也呼應了輔仁大學醫院及各類服務學習團隊，深入偏鄉與弱勢群體，實踐「醫療傳愛」與社會責任的精神。
3. 活潑的傳統：心對心說話
3.1. 信仰與理性的對話
基督信仰教育是一項集體事業，是一個「我們」。在這個禧年，我宣布聖若望·亨利·紐曼 (St. John Henry Newman) 與聖多瑪斯·阿奎那為教育使命的共同主保。紐曼樞機的名言「心對心說話」(Cor ad cor loquitur) 提醒我們：天主教大學不應壓制問題，而應陪伴學生在信仰與理性的對話中尋求真理。這與輔仁大學長久以來堅持的哲學必修與全人教育傳統不謀而合，避免落入僅將教育視為工具的陷阱。
3.2. 承諾的專業
教育是「使存有綻放」，是一種「承諾的專業」：承諾時間、信心與正義。真理是在團體中尋求的，這是一個代代相傳的愛的勞作。
4. 《天主教教育宣言》的羅盤：全人教育
4.1. 人的尊嚴
《天主教教育宣言》指出，人不是「技能檔案」或可預測的演算法，而是一個神聖的聖召 24。教會學校應支持那些整合信仰與文化、尊重人性尊嚴的環境。
4.2. 完整的培育
基督徒的培育涵蓋整個人：精神、智力、情感、社會與身體。這即是輔仁大學所堅持的「全人教育」。我們反對將教育簡化為功能性培訓 ；相反地，我們要求充滿倫理的專業精神。教育的價值應以尊嚴、正義及服務公益的能力來衡量，而非單純的效率。
4.3. 重建信任
天主教教育的任務是在充滿衝突的世界中重建信任。我們不壟斷真理，而是教導如何面對問題。
5. 以人為中心：師生同行的旅程
5.1. 亞巴郎的遠見人為中心意味著教育學生以亞巴郎的遠見仰望星空，發現生命的意義。這不僅是內容的傳遞，更是德行的學習。
5.2. 信仰、文化與生活的交織
天主教大學不僅是一個機構，更是一個活潑的環境。教師的見證與課程同等重要。因此，輔仁大學致力於教師在科學、教學與靈性上的持續培育，培養一顆聆聽的心與辨別的智慧。
6. 身份認同與輔助性原則
6.1. 輔助性與受教權
梵二大公會議強調父母的權利及輔助性原則。我們呼籲民政當局尊重這一神聖權利，避免讓教育屈從於非人性的市場邏輯。
6.2. 生命的編舞
基督信仰教育就像一場將人置於中心的「編舞」。信仰不是額外的科目，而是滋養所有學科的氣息。天主教大學應成為社會中的酵母，勇於追求整全的人文主義。
7. 默觀受造界：生態與心靈的轉化
7.1. 萬物皆有天主的足跡
依照聖文德的教導，整個世界是天主的印記。這要求我們實施跨學科的教育計畫，引導學生默觀受造界的美。
7.2. 社會正義與生態正義
天主教教育必須結合社會正義與環境正義 。每一個環保的小舉動，都是文化與道德素養的體現 。
7.3. 和平教育
我們需要一種「不武裝且能解除武裝」的和平教育，教導學生放下暴力的語言，學習仁慈與修和 。
8. 教育星群：輔仁大學的共融見證
8.1. 多元而合一的星群
我用「星群」來形容天主教教育網絡。輔仁大學正是這星群中一顆獨特的明星，由聖言會、耶穌會與中國聖職單位共同合作，將不同的神恩匯聚成一幅連貫而豐碩的圖畫。
8.2. 合作與開放
在互聯的世界中，我們需要更多的合作。這意味著向公民社會、產業界開放，並歡迎非公教的學生與家庭，因為他們同樣渴望真正的人性教育。這種「參與式教育團體」是未來的方向。
9. 導航新空間：數位時代的智慧
9.1. 科技服務於人
在數位環境中，科技必須服務於人，而非取代人。沒有願景的大學將面臨沒有靈魂的效率。
9.2. 牧靈創意
我們需要牧靈創意來進入數位空間，但任何演算法都無法取代聖歌、愛與發現的喜悅。
9.3. 文化的服務 (Diakonia of Culture)
天主教大學有一項決定性的任務：提供「文化的服務」。這意味著減少高高在上的講座，增加共同圍坐的對話，觸摸歷史的創傷，並在聖神內尋求智慧。
10. 全球教育契約與優先事項
10.1. 七條路徑
我重申「全球教育契約」的七條路徑：以人為中心、聆聽青年、促進婦女尊嚴、承認家庭角色、包容、更新經濟與政治、照顧共同家園。
10.2. 三個新的優先事項
此外，我增加三個優先事項：
內在生活：為年輕人創造靜默與辨別的空間。
數位人類：教育人們明智地將人置於演算法之前。
解除武裝的和平：成為締造和平的人。
10.3. 對窮人的優先選擇
失去窮人，等同於失去學校本身。輔仁大學應繼續透過獎學金與包容性政策，確保弱勢群體獲得教育的機會。
11. 結語：擘畫希望
11.1. 活潑的傳統
天主教教育星群是傳統與未來無矛盾交織的形象。讓我們不要成為懷舊的避難所，而是成為教育創新的實驗室，擘畫希望的新藍圖。
11.2. 仰觀蒼天，守護心靈
我請求諸位解除言語的武裝，懂得聆聽；仰觀蒼天，數點星辰；守護你們的心，因為關係優於意見，人優於計畫。你們要「在世界上發光，如同明燈，堅持生命之道」(斐2:15-16) 。
11.3. 託付
我將這段旅程託付給「上智之座」聖母瑪利亞。願我們少一些標籤，多一些故事；少一些對立，多一些聖神內的和諧。
聖伯多祿大殿，2025年10月27日
教宗 良十四世
牧靈筆記
這份重新摘錄的文件，特別強化了以下與本校輔仁大學的連結點：
「星群」概念的在地詮釋：輔仁大學由三個單位（聖言會單位、耶穌會單位、中國聖職單位）組成，這在世界天主教大學中是獨一無二的結構。文中提到的「星群」、「神恩的多樣性」與「合一」，正是輔大體制的最佳神學註腳。
「全人教育」的呼應：將原文中的 "Integral humanism" 或 "Christain formation covers the whole person" 直接對應到輔大核心價值「全人教育」，強調身、心、靈的完整發展。
「真善美聖」的融入：將輔大校訓自然地編織進教宗對真理與美善的論述中，使文件讀起來彷彿是專為輔大師生所寫。
紐曼樞機的引用：聖若望·亨利·紐曼是大學理念的巨擘，他的思想與輔大重視全人教育的精神高度契合。
願這份文件能成為輔仁大學在邁向新世紀時的指路明燈。
「求祢以真理祝聖我們，祢的話就是真理。」（若望福音 17:17）
